فالوجه الإعراب ، وهو متّفق عليه " 1 " ، ولذلك قال : وقبل فعل معرب أو مبتدأ * أعرب . . . وأجاز الكوفيّون فيه البناء " 2 " ، وتبعهم النّاظم " 3 " ، وإليه أشار بقوله : " ومن بنى فلن يفنّدا " ، ويؤيّده قراءة نافع : هذا يَوْمُ يَنْفَعُ [ المائدة : 119 ] بنصب " يوم " " 4 " ، وقوله : " 134 " - . . . * . . . على حين الكرام قليل روي : بفتح " حين " . و " التّنفيذ " : التّكذيب " 5 " .

--> - وإنّي لا أخزى إذا قيل مملق * سخيّ وأخزى أن يقال بخيل عمرك : بفتح الراء منصوب على أنه مفعول مطلق ، مصدر محذوف الزوائد ، والأصل تعميرك اللّه ، وهو مصدر مضاف إلى المفعول ، ولفظ الجلالة فاعله ، وهو دعاء لها بطول العمر ، كأنه قال : يطيل اللّه عمرك . والشاهد في قوله : " على حين الكرام قليل " حيث روي بكسر نون " حين " على الإعراب الذي هو الأصل ، وهو الأرجح لكونه متبوعا بمبتدأ ، وهو " الكرام " ، وروي بالفتح على البناء . انظر المكودي مع ابن حمدون : 1 / 197 ، شرح الأشموني : 2 / 257 ، الشواهد الكبرى : 3 / 412 ، الهمع ( رقم ) : 864 ، الدرر اللوامع : 1 / 187 ، أمالي القالي : 1 / 39 ، فتح رب البرية : 2 / 132 ، الدرة المضية للأنباسي ( رسالة ماجستير ) : 237 . ( 1 ) انظر شرح المكودي : 1 / 197 ، التسهيل : 159 ، شرح المرادي : 2 / 268 ، شرح الأشموني : 2 / 257 ، الهمع : 3 / 231 . ( 2 ) وإليه مال الفارسي . انظر شرح المكودي : 1 / 197 ، التسهيل : 159 ، شرح المرادي : 2 / 268 ، شرح الأشموني : 2 / 257 ، ارتشاف الضرب : 2 / 522 ، الهمع : 3 / 231 . ( 3 ) قال ابن مالك في التسهيل ( 159 ) : " فإن صدرت باسم أو فعل معرب جاز الإعراب باتفاق ، والبناء خلافا للبصريين " . وانظر الهمع : 3 / 231 ، شرح المكودي : 1 / 197 . ( 4 ) على الظرفية ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه مفعول فيه ، والعامل فيه " قال " ، أي : قال اللّه هذا القول في يوم . والثاني : أن " هذا " مبتدأ و " يوم " ظرف للخبر الحذوف ، أي : هذا يقع أو يكون يوم ينفع . وقال الكوفيون : " يوم " في موضع رفع خبر " هذا " ولكنه بني على الفتح لإضافته إلى العمل ، وعندهم يجوز بناؤه وإن أضيف إلى معرب ، وذلك عند البصريين لا يجوز إلا إذا أضيف إلى مبني . وقرأ الباقون " يوم " بالرفع على المبتدأ والخبر . انظر المبسوط في القراءات العشر : 189 ، حجة القراءات : 242 ، إتحاف فضلاء البشر : 204 ، إملاء ما من به الرحمن : 1 / 234 ، إعراب النحاس : 2 / 53 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 311 ، شرح المكودي : 1 / 197 ، ارتشاف الضرب : 2 / 522 ، الهمع : 230 . ( 134 ) - من الطويل ، وتقدم الكلام عليه آنفا في صفحة ( 465 ) من هذا الكتاب . ( 5 ) وقال الأزهري في إعراب الألفية ( 68 ) : " والتنفيد : اللوم وتضعيف الرأي ، وأصله من الفند ، وهو ضعف الرأي من الهرم " . انظر اللسان : 5 / 3472 ( فند ) ، شرح المكودي : 1 / 197 .